世间万物，都有因果，所谓“种瓜得瓜，种豆得豆。”如果将其应用于人类社会之中，即认为生活于世间的所有人皆难逃因缘果报的定律。通俗地讲就是祖辈行善，今人得福；今人行恶，子孙受祸。这也就是我们道教经典《太平经》中所提出的“承负”说。

    我们常常讲“天道无亲，常与善人。”但我们在现实生活中就是不免会出现行善不得善报的，如著名史学家司马迁在《史记》中讲述的伯夷、叔齐的故事。他说：“伯夷、叔齐，是孤竹君的两个儿子。父亲想立叔齐为君，等到父亲死后，叔齐又让位给长兄伯夷。伯夷说：“这是父亲的意愿。”于是就逃开了。叔齐也不肯继承君位而逃避了。国中的人就只好立他们的另一个兄弟。正当这个时候，伯夷、叔齐听说西伯姬昌敬养老人，便商量着说：我们何不去投奔他呢？等到他们到达的时候，西伯已经死了，他的儿子武王用车载着灵牌，尊他为文王，正向东进发，讨伐纣王。伯夷、叔齐拉住武王战马而劝阻说：“父亲死了尚未安葬，就动起干戈来，能说得上是孝吗？以臣子的身份而杀害君王，能说得上是仁吗？”武王身边的人想杀死他们，太公姜尚说：“这是两位义士啊！”扶起他们，送走了。武王平定殷乱以后，天下都归顺于周朝，而伯夷、叔齐以此为耻，坚持大义不吃周朝的粮食，并隐居于首阳山，采集薇蕨来充饥。待到饿到快要死了的时候，作了一首歌，歌辞说：“登上首阳山，采薇来就餐，残暴代残暴，不知错无边？神农虞夏死，我欲归附难！可叹死期近，生命已衰残！”最后他们哥俩就这样饿死在了首阳山。 

    人们理想中的天道是具有道德意志的，所以上天会惩罚那些做恶之人，庇佑行善者。但是在现实中，却出现了这样的不公现象，司马迁感到疑惑不解并且苦闷。面对如此的现实，有的人就怀疑是不是不该做好人了？对此《太平经》解释道：“做善事的人得到恶报，是承负他祖辈所犯过失的结果。而对做恶事反得善报的人，则是由于他受到祖辈做善事所积累善果的惠及罢了。

    《太平经》认为祖先的罪恶或者功德，会影响后世之子孙，这是道教承负说的一个重要内容。因为中国人家庭观念深厚，都希望自己的子孙能够贤达，而把自己的行为和后世子孙挂钩，具有较强的引人为善的作用。但是这并非《太平经》的创造，《周易》云：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”

    苏轼在《三槐堂铭》中说：“王晋公忠孝自律，因为不容于当世，没有继续做官。王公在庭中种下三棵槐树，说“我后世必有为三公者”，后来果然应验。苏轼认为祖宗之德，必定流庆于后。而《史记》中也有不可三世为将的说法，因为为将者，必定杀人，杀人过多，则子孙受其过矣。

    下就来说一则发生于我们现实生活中的事例。

    陈美艺是一个在事业单位上班的成功人士，48岁的她有一个幸福的家庭，她有一个乖巧的女儿。然而由于她错误的关爱，给这个家庭造成悲惨恶果。2009年12月24日，她那刚从武汉大学毕业三年的女儿，有一份自己理想的工作，25岁的晓琳毅然跳楼自杀，离开了关爱她的母亲，离开了她那温存的家庭，离开了祖国母亲的召唤。

噩耗传来，小区震撼了，整个城市震憾了，整个华夏大地震憾了。人们痛心，人们惋惜，为失去这么一 位风华正茂的女孩而悲痛，为一个盛开的鲜花凋零而惋惜。她的母亲悲痛欲绝，她的家庭遭到沉痛大击。人们疑问：“为什么会出现这样的事情？”

    晓琳在她的电脑里留下日记，吐露了她的心声，表达了当代女孩的心愿和跳楼自杀的原因。她说：我的母亲不了解我的心愿，一直让我按照她安排好的事情去做。为了她的面子，维持我们这个来之不易的幸福的家庭，乖巧的我服从她的安排。选择了时髦而我不喜欢的专业，选择了我不喜欢的名牌大学，还要让我再选择不喜欢的工作——做一个有“铁饭碗”保障的公务员。我在毕业后的三年里，一直在努力工作，做我喜欢的职业，而且每个月给她交800元到1000元的生活费。可是她不理解我，不尊重我的选择，不给我自由生活的权利。整天唠叨，我看电视她唠叨，上网她也唠叨，没完没了的唠叨，我不想回到这个家里，生怕与她照面，真想一死了之······

    2009年12月24日，在那狂欢节之夜，人们欢度圣诞的时刻，晓琳跳楼自杀了，结束了自己的一生，带走了委屈和痛苦，同时留给人们更多的思考，也给华夏儿女敲响了警钟。

    当一位含辛茹苦的母亲去机场迎接在海外留学归来的儿子时，却被儿子用刀子无情地捅死当场，她的儿子也将面临着法律的制裁，人们又一次被震撼了。这到底是谁的错？

    自上个世纪80年代以来，我国实行改革开放和计划生育政策，无数的家庭独生子女化。爷爷，奶奶，姥姥，姥爷，父亲，母亲六位长辈奉养一个小公主或者一个小皇帝，从小无微不至的关爱，使他（她）们不受任何的委屈和打击，可以说是这些孩子是在蜜罐里长大的，身心非常脆弱，没有受过艰苦磨炼，承受不住社会的压力和抚养老人的义务，他们又有自己的性格和爱好。做父母的忙于工作，缺乏与子女交流谈心，不知道儿女需要什么，爱好什么，有什么特长，按照自己的意愿和规则为儿女安排好一生的学习和生活。然而事与愿违，造成无数家庭的悲惨命运，也给整个社会造成恶劣影响。

    以上事例正是我们道教“承负”思想中“现世因果“的直接反映。。在物欲横流，金钱至上的当代，用因缘果报去劝化民众，让人们在忙于工作的同时多与儿女交流谈心，及时了解儿女的心愿和特长，满足她们心中的需求，正确的加以引导，从小让她们养成不怕艰苦，不怕劳累的坚强性格，儿女们长大后充分发挥他们的潜能，担负起报效祖国和抚养老人的义务。少一份误解，多一份理解。退一步海阔天空，减少惨痛事情地发生，构建和谐家庭，创建和谐社会。

    而对于现今出现的诸多社会问题与困惑，都是由于长期以来人们所持有的“各人自扫门前雪，莫问他人瓦上霜”的观念造成的，此种观念虽有一定的规范自身的作用，但对于社会的稳定和良性发展却是非常不利的。而“承负”的观念，则能促进个人与社会的互动，加强自身与他人之间的约束，也就是认为造作恶行所承担的后果不仅仅是自己还会危及后人，这样就会少了许多“一了百了”的错误思想，而对人与人之间的关系改善是会起到积极地作用，故而在解决现今社会问题中，“承负”说对加强及改进道德状况是有着一定现实意义的。

知和曰常，知常曰明。我们保持常期的和谐理念，明了中和思想的重要性。共建和谐社会，创造美好的未来。