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道祖老子与道德经

时间:2014-5-31 9:02:49   作者:佚名   打印本文  点击:1305

     大家都知道公元202年刘邦称帝建立西汉,为巩固其统治地位、顺应民心思安,吸取秦速亡的教训。在汉初的几十年间实行无为而治与民“修养生息”的国策,正是源于春秋战国时期老子和庄子所开创的道家思想,也是汉朝成为第一个过百年的大一统王朝。这是道家思想成功运用的范例。道家思想是我们道教教义的基础,而且他的创世人老子也是被我们道教奉为三清之一的道德天尊。作为虔诚的道教教职人员。我认为有必要近距离接触一下历史上真实的我们的道祖老子、并去感悟他那传世之作《道德经》,因此今天我所演讲的题目是《道祖老子与道德经》。

  据《史记》记载老子出生于春秋时期,是楚国苦县厉乡曲仁里人。姓李,名耳,字伯阳。那时的楚国苦县就是今天河南的鹿邑县。李耳为什么被称为老子呢?唐代陆德明在《经典释文》中说:“古者称师为子”。古人把教师成为“子”,“子”大概有点像我们今天所说的“老师”或者“先生”,“老子”也就是“老先生”的意思。

  老子无疑是当时的饱学之士,在周朝曾出任过国家藏书馆的史官。这个职务相当于今天国家图馆馆长,一般都由学术界的领袖或名流担任。

  孔子也曾与鲁国的南宫敬叔一起到周的都城,向老子请教礼的问题。临别时老子告诉孔子说:“富贵人用钱财去送人,有学问的人用言辞送人,我当然算不上贵人,只是窃取了有学问的虚名,所以我还是用言辞为你送行把。”他停了一会又说:“孔丘啊!你所要恢复的周礼,当年倡导他的人骨头都烂了,周礼也失去了生命力。况且,君子时运来了,就驾着车去做官,生不逢时就像逢草一样随风飘转。我听说,善于经商的人把货物藏起来,好像什么货物也没有,具有高尚道德的君子,容貌谦虚的像个愚笨的人。抛弃你的娇气和过度的欲望,抛弃你做作的神态和过大的志向吧,这些东西对你没有好处---我要送你的话就只有这些。

  他在周的都城待的时间一长,对统治者的腐败、愚蠢、淫乱越来越厌恶。周朝日益衰微,大权逐渐落入各诸侯手中,于是他辞掉了藏书史官的职务,决心远离这个声色犬马,尔虞我诈的是非之地。于是骑着头青牛向西域大沙漠走去。鲁国涵谷关,关令尹喜远远看到一团紫气从东方滚滚而来,就在路边迎候,果然迎到老子。老子与他交谈觉得很有缘分便作经书两卷赠给了他。此经就是流传于今的《道德经》。《道德经》全书共五千言,还不及今天一部短篇小说那么长,但它和《论语》一样堪称塑造了中华民族灵魂的“圣经”。

  古代的政治家们从《道德经》中悟出了治国之道,那作为一个道教教职人员与普通信众,应从《道德经》中悟出什么呢?我认为应该参悟“人生之道。”

  尽管老子说道不可言,但他说道的次数最多,《道德经》第五十二章中写到:“天下生命都有自己的源头,这个源头就是一切生命的根基。”万物合道则昌、失道则亡;同样,人离了道就会像树木离了土,鱼儿离了水一样,失去了存在的根基和依据。

当今社会上的苦难,哀伤,不幸,都是由于违背了大道的恶果,想要我们人类和谐安宁,自身幸福快乐,不丧失自我的本性,就必须回到大道上来,重新找回自己的根基。

   老子所说的道创造了万事万物,因而万事万物就会呈现出道的本性。那什么是道的本性呢?《道德经》第二十五章说:“道大,天大,地大,人也大,宇宙中有四大,而人是四大之一。人法地,地法天,天法道,道法自然。那“自然”又是什么呢?自然是道的根本特性,也就是老子所提倡的一种生活态度,是他所推崇的一种最高的人生境界,他是指一种没有人为的天然状态,自然而然。比如说牛马生下来就是只有四只脚,这就叫自然,而用辔头套在马头上,又在马脚底钉上铁蹄,这就叫人为。现代文明人样样推崇人为,样样都用人工代替天然。我们人为的杀死动物,又克隆动物;把湖泊改为农田,把森林砍成光山秃岭,把自然生态平衡破坏掉。这一点我们已经得到了大自然的报复。就是人自己也不愿意接受自然的安排,譬如老天已经给每个人造了一张脸,许多人却偏要替自己另造一张——美容院里不知制造了多少人间悲喜剧。落到人类自身,自然即是指人的真性情、真思想,所以“自然”又与虚伪相对,在老庄那里“真”与“自然”是一个意思——真的也就是自然的,自然的同样也就是真的。随着人类文明的不断发展,不仅自然遭到了人为的破坏人类自身也被虚伪所代替,听过这样一个故事,一家人生了一个男孩,全家高兴透顶,满月的时候抱出来给客人看,自然是想得到一点好的兆头。一个人说这孩子将来是要发财的,于是他得到了一番感谢。一个人说:这孩子将来要做官的,于是他收回了几句恭维。一个人说:这孩子将来要死的。他于是得到一顿大家的痛打。说要死的必然,说富贵的说谎,但说谎的得好报,说必然的遭打。

   远离了自己的本性,抛弃了赤子的天真,大家还欣欣然自以为聪明,似乎人们还没有认识到这是自己在给自己制造灾难和不幸,“逢人不可露真情,话到嘴边留三分,”“到什么样的地方唱什么样的歌,见什么样的人说什么样的话。”圆滑世故,八面玲珑,连在自己的妻子或丈夫面前也要随机应变,这样活的不是太累吗?人间还有什么温暖和真情呢?可见世故和虚伪不见得是人类的必然归宿。那要怎么样才能回到自然呢?老子说:要自然就必须无为,不以主观的欲望来破坏天然,不用娇柔造作代替自己的天性,只有无为才有自然,同时无为的本身就是自然,因而人们把他合称为“自然无为。”

   老子认为人应该取法天地自然,自然界的水流花开,鹰水鱼跃,春华秋实,这一切都不是刻意追求的结果。大自然是无意识的,但处处充满了生机;天地并不想去实现什么,但又样样都实现了。人类何不像大自然这样以“无为”的态度对待一切呢?处处顺应自然的规律,不背离自然去追求个人目的,这样反而达到自己的目的,老子把这种叫做“无为而无不为。”表面上什么都没干,其实什么愿望都实现了。

   老子一生憎恶智巧,然而他却是古今的大智者,他一生痛恨阴谋,却又被人说成阴谋家;他一生讨厌权术,专讲权术的韩非子却向他取经;他一生咒骂统治者,而历代统治者却向他讨教治国的方略,这种不用机巧的机巧,不用智慧的智慧使老子成为中国大智若愚的典型,老子是一位崇尚自然诅咒智巧的先驱,而《道德经》确是一座装满了智慧机巧的宝库。