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以道教的“承负”说促进社会和谐

时间:2014-5-24 16:26:14   作者:佚名   打印本文  点击:1280

    世间万物,都有因果,所谓“种瓜得瓜,种豆得豆。”如果将其应用于人类社会之中,即认为生活于世间的所有人皆难逃因缘果报的定律。通俗地讲就祖辈行善,今人得福;今人行恶,子孙受祸。这也就是我们道教经典《太平经》中所提出的“承负”说。

    我们常常讲“天道无亲,常与善人。”但我们在现实生活中就是不免会出现行善不得善报的,如著名史学家司马迁在《史记》中讲述的伯夷、叔齐的故事。他说:“伯夷、叔齐,是孤竹君的两个儿子。父亲想立叔齐为君,等到父亲死后,叔齐又让位给长兄伯夷。伯夷说:“这是父亲的意愿。”于是就逃开了。叔齐也不肯继承君位而逃避了。国中的人就只好立他们的另一个兄弟。正当这个时候,伯夷、叔齐听说西伯姬昌敬养老人,便商量着说:我们何不去投奔他呢?等到他们到达的时候,西伯已经死了,他的儿子武王用车载着灵牌,尊他为文王,正向东进发,讨伐纣王。伯夷、叔齐拉住武王战马而劝阻说:“父亲死了尚未安葬,就动起干戈来,能说得上是孝吗?以臣子的身份而杀害君王,能说得上是仁吗?”武王身边的人想杀死他们,太公姜尚说:“这是两位义士啊!”扶起他们,送走了。武王平定殷乱以后,天下都归顺于周朝,而伯夷、叔齐以此为耻,坚持大义不吃周朝的粮食,并隐居于首阳山,采集薇蕨来充饥。待到饿到快要死了的时候,作了一首歌,歌辞说:“登上首阳山,采薇来就餐,残暴代残暴,不知错无边?神农虞夏死,我欲归附难!可叹死期近,生命已衰残!”最后他们哥俩就这样饿死在了首阳山。 

    人们理想中的天道是具有道德意志的,所以上天会惩罚那些做恶之人,庇佑行善者。但是在现实中,却出现了这样的不公现象,司马迁感到疑惑不解并且苦闷。面对如此的现实,有的人就怀疑是不是不该做好人了?对此《太平经》解释道:“做善事的人得到恶报,是承负他祖辈所犯过失的结果。而对做恶事反得善报的人,则是由于他受到祖辈做善事所积累善果的惠及罢了。

    《太平经》认为祖先的罪恶或者功德,会影响后世之子孙,这是道教承负说的一个重要内容。因为中国人家庭观念深厚,都希望自己的子孙能够贤达,而把自己的行为和后世子孙挂钩,具有较强的引人为善的作用。但是这并非《太平经》的创造,《周易》云:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”

    苏轼在《三槐堂铭》中说:“王晋公忠孝自律,因为不容于当世,没有继续做官。王公在庭中种下三棵槐树,说“我后世必有为三公者”,后来果然应验。苏轼认为祖宗之德,必定流庆于后。而《史记》中也有不可三世为将的说法,因为为将者,必定杀人,杀人过多,则子孙受其过矣。

    下就来说一则发生于我们现实生活中的事例。

    陈美艺是一个在事业单位上班的成功人士,48岁的她有一个幸福的家庭,她有一个乖巧的女儿。然而由于她错误的关爱,给这个家庭造成悲惨恶果。2009年12月24日,她那刚从武汉大学毕业三年的女儿,有一份自己理想的工作,25岁的晓琳毅然跳楼自杀,离开了关爱她的母亲,离开了她那温存的家庭,离开了祖国母亲的召唤。

噩耗传来,小区震撼了,整个城市震憾了,整个华夏大地震憾了。人们痛心,人们惋惜,为失去这么一 位风华正茂的女孩而悲痛,为一个盛开的鲜花凋零而惋惜。她的母亲悲痛欲绝,她的家庭遭到沉痛大击。人们疑问:“为什么会出现这样的事情?”

    晓琳在她的电脑里留下日记,吐露了她的心声,表达了当代女孩的心愿和跳楼自杀的原因。她说:我的母亲不了解我的心愿,一直让我按照她安排好的事情去做。为了她的面子,维持我们这个来之不易的幸福的家庭,乖巧的我服从她的安排。选择了时髦而我不喜欢的专业,选择了我不喜欢的名牌大学,还要让我再选择不喜欢的工作——做一个有“铁饭碗”保障的公务员。我在毕业后的三年里,一直在努力工作,做我喜欢的职业,而且每个月给她交800元到1000元的生活费。可是她不理解我,不尊重我的选择,不给我自由生活的权利。整天唠叨,我看电视她唠叨,上网她也唠叨,没完没了的唠叨,我不想回到这个家里,生怕与她照面,真想一死了之······

    2009年12月24日,在那狂欢节之夜,人们欢度圣诞的时刻,晓琳跳楼自杀了,结束了自己的一生,带走了委屈和痛苦,同时留给人们更多的思考,也给华夏儿女敲响了警钟。

    当一位含辛茹苦的母亲去机场迎接在海外留学归来的儿子时,却被儿子用刀子无情地捅死当场,她的儿子也将面临着法律的制裁,人们又一次被震撼了。这到底是谁的错?

    自上个世纪80年代以来,我国实行改革开放和计划生育政策,无数的家庭独生子女化。爷爷,奶奶,姥姥,姥爷,父亲,母亲六位长辈奉养一个小公主或者一个小皇帝,从小无微不至的关爱,使他(她)们不受任何的委屈和打击,可以说是这些孩子是在蜜罐里长大的,身心非常脆弱,没有受过艰苦磨炼,承受不住社会的压力和抚养老人的义务,他们又有自己的性格和爱好。做父母的忙于工作,缺乏与子女交流谈心,不知道儿女需要什么,爱好什么,有什么特长,按照自己的意愿和规则为儿女安排好一生的学习和生活。然而事与愿违,造成无数家庭的悲惨命运,也给整个社会造成恶劣影响。

    以上事例正是我们道教“承负”思想中“现世因果“的直接反映。。在物欲横流,金钱至上的当代,用因缘果报去劝化民众,让人们在忙于工作的同时多与儿女交流谈心,及时了解儿女的心愿和特长,满足她们心中的需求,正确的加以引导,从小让她们养成不怕艰苦,不怕劳累的坚强性格,儿女们长大后充分发挥他们的潜能,担负起报效祖国和抚养老人的义务。少一份误解,多一份理解。退一步海阔天空,减少惨痛事情地发生,构建和谐家庭,创建和谐社会。

    而对于现今出现的诸多社会问题与困惑,都是由于长期以来人们所持有的“各人自扫门前雪,莫问他人瓦上霜”的观念造成的,此种观念虽有一定的规范自身的作用,但对于社会的稳定和良性发展却是非常不利的。而“承负”的观念,则能促进个人与社会的互动,加强自身与他人之间的约束,也就是认为造作恶行所承担的后果不仅仅是自己还会危及后人,这样就会少了许多“一了百了”的错误思想,而对人与人之间的关系改善是会起到积极地作用,故而在解决现今社会问题中,“承负”说对加强及改进道德状况是有着一定现实意义的。

知和曰常,知常曰明。我们保持常期的和谐理念,明了中和思想的重要性。共建和谐社会,创造美好的未来。