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三才共生 天人合一

时间:2014-5-24 16:23:28   作者:佚名   打印本文  点击:1224

    今天我要演讲的题目是:三才共生 天人合一——道经中蕴藏的生态智慧。

    众所周知,自近代工业革命以来,人类的活动已引起自然环境巨大的改变,人工生态环境在世界范围内逐渐取代了自然生态环境,打破了亿万年来地球生态的平衡状态,出现了遍布世界的生态危机。具体表现在:各国的工厂没日没夜地将有毒废料排进江河湖海,各类汽车猛灌狂饮着不可再生的化石燃料,然后加倍地排出废气,大量森林永无休止地遭到毁坏,等等。

    这些日益严重的生态危机又反过来警示和惩罚着人类。如,臭氧层的破坏导致皮肤癌发病率急剧攀升,核电站事故更使数以万计的生命受到严重威胁。那么,当人们面对这一系列因社会发展而带来的生态环境问题,应如何解决呢?在中国的道教文化中我们寻找到了答案。道祖老子在《道德经》中明确指出,这个世界上存在四大要素:道、天、地、人(王)。其中道是天地万物存在、生成、发展的根源与动力。万物皆由其而存,因其而灭。而天、地、人(王)则代表世间纷纭繁多的物象。古人将这三者合称三才。之后老子还提出作为四大要素的人应怎样把握道与三才(天、地、人)的关系。并将其作为人们行为的法则——即“人法地,地法天,天法道,道法自然”。 

     “ 道法自然” 是《道德经》中的重要思想。但经常可以看到这句话被误解为“道去效仿大自然”。要真正理解它,还得回到《道德经》中的原文:人法地,地法天,天法道,道法自然。这段话实际内涵应逆反过来解释:既然道以本身的自然为依归,那么天法道,地法天,而人法地,都应循其“自然”。换句话说,事物根据其自身属性存在变化的状态就是最适合的状态;对人类生活来讲,人本身具有的禀性同样是最适合的,人类社会自身有一种自发调控而趋向和谐的功能,所有人为的规定,违反这种“自然”的东西,实际并没有实在的意义,反而很有可能破坏了人类社会所具有的禀性,导致多余的烦忧与严重的灾难。

    那么,道祖老子为何提出“人法地,地法天,天法道”的思想呢?这或许是由于他在长期体察世间万事的过程中,深刻地意识到人与自然是一个不可分割的整体,遵循(天地)自然法则是人类生存发展的根本保证。进一步他又发现凡圣人治理天下必依自然法则而行,如此便可使得万物安泰,天人和谐。反之,若是浑人治理天下则必与自然法则背道而驰,最终使得矛盾丛生,天人失和。故此他认为人的行为只有与天地自然相合才能使自身获得长久的发展。而这正是我们所熟知的“天人合一”观念的来源。

    在历史上最早阐述这一观念的要数是南华真人庄子了。他说:“人与天一也”。用现代文讲就是:人与自然是相统一的,而这种统一是基于道才能达到的。一句话,天地万物皆具道性。

道教(家)所说的“天人合一”是人与自然高度和谐的状态。《庄子•大宗师》中谈及天人合一时说道:“不论人们是否喜好,都是合一的。不论人们是否认知,它们还是合一的。懂得天人合一的人就会明白自然无为之道,不懂得天人合一的人就会陷入任意妄为之中,而懂得天与人是不冲突,不分离,相合道理的人,这种人便可称为真人。” 

 以上“道法自然”的思想,“天人合一”的原则虽然非常重要,但都过于抽象,缺乏可操作性。也就是说,要想真正实现人与自然的和谐并存,还必须在其之上提出一系列切实可行的方法来防止或解决人与生态环境之间的冲突与问题。此之谓人效法地也。

    为了在现实生活中切实的依此原则而行,在道教的戒律中就有依其制定的诸多行为准则。戒律是道教约束道教徒的言行,防止违反教规的行为准则。其目的在于教诫,劝诫教徒们为善止恶,弃妄归真。道教的“五戒”、“初真十戒”中均有对生态环境保护措施的涉及。如“五戒”中的第一戒:不得杀生;初真十戒中的第三戒,不得杀害含生,以充滋味,当行慈惠,以及昆虫等等。这种“守仁不杀”行为准则就成为了道教生态和谐的基本规范。

   还应指出的是,道教讲“重生戒杀”,强调保护生态环境,并不是绝对地盲目的保护,而是让人们遵循自然法则办事,并不反对适度地开发自然的资源。《石音夫功过格》中乞儿与道长的对话就充分地说明了道教所秉持的这一观念。乞儿说:“鸡鸭不杀,人们又何必去喂养它们呢?牛马不杀,人们所需的胶皮又从何而来?猪羊不杀,人们在祭祀之时的供品从何获取?如果不杀生,不伐山林树木,人们烧饭所需的柴草何来?不砍树木,人们盖房时所需的木料怎么解决。这可真难呀。”道长说:“这非常容易。需鸡鸭之时,只要不损其卵,不伤其小。取其老衰者杀之,其实,马有扶朝的功劳,牛有养人的品德,到它们的天年尽时自然会死,人们又何必去杀它们呢?对于你所提的其他方面的疑惑也是这个理呀”!乞儿听后,说:“依道长所言,世间生灵都有生死,在它们处于具有勃勃生机之时杀之,才是杀;而当它们处于衰亡之时杀之,那便不是杀了。因为具有勃勃生机的生灵,乃是天地发生万物的本性,不可违背天意。而到衰老之时取之,亦是万物皆有生灭的本性使然。”故而乞儿若有所悟的说:“天地有好生之德,万物有贪生之心。凡行事须顺乎天理人心而为之,切勿违背天理人心而行之,如此,自然就会心满意足的。” 

   因此只要我们遵循自然法则,控制“过分”索取,在 “索取”的同时尽力保护自然,人类的明天依然是美好的,我相信在道祖老子生态智慧之光的普照之下,蓝天白云,青山绿水的美景必定会重现于世的。